Featured

ملخص علم تعبير الرؤيا في الإسلام

هذا ملخص مختصر لقواعد وأصول علم تعبير الرؤيا في الشريعة الإسلامية

على مذهب أهل السنة والجماعة

(إعداد: جمال حسين عبد الفتاح)

 

الرؤيا ثلاثة أصناف: رؤيا من الله، ورؤيا من الشيطان، ورؤيا حديث نفس. الرؤيا من الله صادقة أو صالحة. الرؤيا من الله جزء من أجزاء النبوَّة. والرؤيا من الشيطان كاذبة مؤذية. الرؤيا من الشيطان مُحزنة، أو مخوِّفة، أو مُفزعة، أو دافعة للكفر والمعاصي، أو موقعة بين الصالحين، أو عبث وتلعُّب. والرؤيا من النفس ما يُهِمُّ به المرء أو يفكر فيه في اليقظة فيراه في منامه، وهي ليست بشيء.

الرؤيا من الله مُبشِّرة بالخير والفرج، أو منذرة بالشر والعقوبة، أو مبيِّنة لحال الإنسان مع الله والناس مدحًا أو ذمًّا، أو ناصحة بما ينفع المسلم دينًا ودنيا، أو آمرة بالمعروف، أو ناهية عن المنكر، أو مُخبرة ببعض المعلومات المفيدة.

الرؤيا الصادقة لها تفسير، أو تعبير، أو تأويل ينطبق صدقًا على الواقع. الرؤيا من الشيطان أو حديث النفس كاذبة ولا تعبير لها. الرؤيا الصالحة يراها المسلم الصالح فتبشِّره في عاجل أمره وآجله دينًا ودنيا. الرؤيا الصالحة جزء من النبوَّة تُبشِّر الصالحين وتنذر الفاسدين كما كان الرسل مبشِّرين ومنذرين.

الرؤيا من الله مرموزة، أو مباشرة، أو خليط بينهما. الرؤيا المرموزة لها ظاهر؛ أي أحداث ظاهرة يراها النائم، وهي رموز مجازية لا تدل على نفسها، ولها باطن؛ أي معانٍ مستترة مكنونة، وهي التفسير أو التعبير الصادق. الرؤيا المرموزة يختلف ظاهرها عن باطنها، فلا يتحقق الظاهر كما كان، ولكن يتحقق التعبير الصحيح للرؤيا، وأكثر الرؤى مرموز. الرؤيا المباشرة يتطابق ظاهرها مع باطنها، فيتحقق ما يراه النائم فيها كما رآه دون تأويل أو تعبير، وهذه قليلة. وقد تجمع الرؤيا بين المرموز والمباشر في أحداثها؛ فيكون فيها ما يحتاج إلى تعبير مع ما يتحقق على ظاهره دون تعبير.

تعبير الرؤيا في الإسلام قد يكون إجمالًا بكلمة واحدة أو بعبارة مختصرة، وقد يكون تفصيلًا رمزًا رمزًا. وبعض الرؤى قد لا يدل على أحداث واقعية؛ فقد يكون تعبيرها نصيحة أو موعظة. وقد يكون التعبير تحذيرًا أو تنبيهًا من أمور قد لا تقع بالضرورة.

تعبير الرؤيا في الإسلام علم شرعي معتبر له منزلة ومكانة رفيعة. وقد اهتمَّ بهذا العلم خير القرون من السابقين الأوَّلين من الأنبياء، والصحابة، والتابعين، والأئمة، والصالحين. ولهذا العلم قواعد مذكورة صراحة أو ضمنًا في كتاب الله الكريم أو في سُنَّة نبيِّه المصطفى محمد ﷺ.

يقوم تعبير رموز الرؤيا في الإسلام على قواعد معينة معلومة، وهي كالتالي:

القرآن الكريم

تعبير الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص القرآن الكريم كدلالة القميص في المنام على الدِّين؛ لقول الله تعالى: ﴿وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ [الأعراف:26]؛ أو كدلالة العُروة على عروة الوثقى أو الإسلام؛ لقول الله عز وجل: ﴿وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾ [لقمان:22]؛ أو كدلالة النار على الشعر الأشيب؛ لقول الله تعالى: ﴿وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ [مريم:4]؛ أو كدلالة الجدار على البنوك وحسابات الادخار؛ لقول الله تعالى: ﴿وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا﴾ [الكهف:82]؛ أو كدلالة ساعة الحائط على يوم القيامة؛ لقول الله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُون﴾ [الروم:14]؛ أو كدلالة السفينة على الضرائب، أو المصادرة، أو التأميم الحكومي؛ لقول الله تعالى: ﴿وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ [الكهف:79]؛ أو كدلالة البحر على القرآن الكريم؛ لقول الله تعالى: ﴿قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي [الكهف:109]؛ أو كدلالة النظر للنفس في المرآة بالزوج؛ لقول الله تعالى: ﴿خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا﴾ [الروم:21].

الحديث الشريف

تعبير الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص الحديث الشريف كدلالة البيت الجميل على الإسلام والتوحيد؛ لقول النبي ﷺ: «إنَّ مَثَلي ومَثَلَ الأنبياءِ من قبلي، كمَثَلِ رجلٍ بنى بيتًا، فأحسَنه وأجمَله» (متفق عليه)؛ أو كدلالة المعادن ومصنوعاتها في المنام على الناس؛ لقول النبي ﷺ: «الناسُ معادنُ» (مُتَّفقٌ عليه)؛ أو كدلالة الخداع في المنام على الحرب والانتصار؛ لقول النبي ﷺ: «الحربُ خُدعةٌ» (مُتَّفقٌ عليه)؛ أو كدلالة السيارة البطيئة في المنام على تقصير المسلم في العمل للآخرة؛ لقول النبي ﷺ: «ومن بطّأ به عملُه، لم يسرعْ به نسبُه» (رواه مسلم)؛ أو كدلالة العسل في المنام على العلاقة الزوجية الحلال أو الدخول بالزوجة؛ لقول النبي ﷺ: «حتى يذوقَ الآخرُ عُسَيْلَتَها، وتذوقَ عُسَيْلَتَه» (رواه مسلم وغيره)؛ أو كدلالة اجتناب الزنا في المنام على نجاة من هلاك أو حصول فرج عظيم؛ لقصة الثلاثة الذين انغلق عليهم غار بصخرة، فدعوا الله بصالح أعمالهم، فانفتحت الصخرة.

التشبيه أو التشابه

تعبير الرؤيا بدلالة التشابه في الشكل، أو الجنس، أو الوظيفة، أو الحال كتعبير الإنسان المعروف في المنام بمن يشبهه شكلًا، أو جنسًا، أو وظيفة، أو حالًا كالجميل يدل على جميل مثله، والعربي يدل على عربي مثله، والطبيب يدل على طبيب مثله، والمؤمن الصالح يدل على مؤمن صالح مثله؛ أو تعبير التفاحة الحمراء بالقلب؛ للتشابه في الشكل، أو المصباح الأبيض بالقمر؛ للتشابه في الشكل والوظيفة، أو البحر الهائج بالإنسان الغاضب؛ للتشابه في الحال. كذلك تعبير رؤيا يوسف (عليه السلام) في قول الله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَاأَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِين﴾ [يوسف:4]، تعبيرها أنها الأب والأم والإخوة؛ للتشابه بين فضل الأب والأم على الأبناء وبين فضل الشمس والقمر على الكواكب؛ أو كتعبير رؤيا طبق اللحم بأنه دار الإنسان؛ لأن الإنسان مخلوق من لحم، ولأن الدار تؤوي صاحبها، كما يحمل الطبق الطعام.

تعبيرات سابقة لرؤى القرآن والحديث والصحابة والتابعين

وهو التعبير بدلالة رؤى سابقة في كتاب الله تعالى، أو في حديث رسول الله ﷺ، أو مما جاء عن الصحابة الكرام، أو التابعين من رؤى معبَّرة كدلالة البقرة في المنام على السَّنة؛ لتعبير يوسف (عليه السلام) للبقرات السبع بسنين سبع في قول الله تعالى: ﴿وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ﴾ [يوسف:43]؛ أو كتعبير رؤيا الجبل الزَّلِق أنه منازل الشهداء في الجنة؛ لأن النبي ﷺ عبَّرها كذلك في رؤيا لرجل مسلم، أو كما قال ﷺ: «وأما الجبلُ الزَّلَقُ فمنزلُ الشُّهداءِ»(1)؛ أو كتعبير أكل التمر أنه حلاوة الإيمان؛ لرؤيا أنس في عبد الله بن عمر (رضي الله عنهما) أنه يأكل تمرًا، فعبَّرها أنس أنه حلاوة الإيمان(2)؛ أو كتعبير نقر الديك أنه قتل على يد رجل من العجم؛ لرؤيا عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) أن ديكًا قد نقره، فعبَّرتها أسماء بنت عُميس (رضي الله عنها) بقولها: إن صدقت رؤياك قتلك رجل من العجم(3).

الأسماء

تعبير الرؤيا بدلالة الأسماء كأن يدل سعيد على السعادة، وعزيز على العِزَّة، وكريم على الكرم، أو كما جاء عن النبي ﷺ: «رأيتُ ذاتَ ليلَةٍ، فيما يرى النَّائِمُ، كأنَّا في دارِ عقبةَ بنَ رافِعٍ. فأُتينا برُطِبٍ مِن رُطبِ ابنِ طابٍ. فأوَّلتُ الرِّفعةَ لنا في الدُّنيا والعاقبةَ في الآخِرَةِ. وأنَّ دينَنَا قد طاب» (رواه مسلم). الرؤيا عبَّرها النبي ﷺ بالعاقبة من عُقبة، وبالرفعة من رافع، وبأن الدين قد طاب من رطب ابن طاب.

الجناس اللغوي

وهو التعبير بتشابه اللفظين واختلاف المعنيين كتعبير رؤيا الساعة (ساعة اليد أو الحائط) بأنها الساعة (أي يوم القيامة)؛ أو تعبير رؤيا امرأة سوداء بأنها داء سوء؛ أو تعبير رؤيا البرتقال بمن قال كلمة البِرّ؛ أو قد يكون التعبير بتشابه لفظ في القرآن الكريم مع اسم رمز الرؤيا، مع ارتباط لفظ القرآن الكريم بمعنى معين، فيتم تعبير رمز الرؤيا به كتعبير سورة الفاتحة في المنام بالرحمة؛ لقول الله تعالى: ﴿مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا [فاطر:2]، أو كتعبير رؤيا القمر بمن يتلو القرآن الكريم؛ لقول الله تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاَهَا [الشمس:2]. وقد يكون التعبير بالتشابه بين اسم رمز الرؤيا وبين صفة لشيء آخر، فيعبر الرمز بهذا الشيء كتعبير رؤيا دولة البحرين بأي دولة تطل على بحرين، أو تعبير رؤيا الجزائر بأي دولة تتكون تضاريسها الجغرافية من جزائر كاليابان مثلًا. وقد يكون الجناس اللغوي بين لفظين في القرآن الكريم يرتبط كل واحد فيهما بمعنى، فيدل أحد المعنيين في المنام على الآخر في اليقظة؛ كقول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ [يونس:67]، وقوله سبحانه: ﴿خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا [الروم:21]؛ فالليل في المنام قد يدل على الزواج.

الحِكَم والأمثال

تعبير الرؤيا بدلالة الحكمة إذا شاعت بين الناس، ولو كان قائلها مجهولًا كقولهم: «لو كان الفقر رجلًا لقتلته»؛ فتدل رؤيا المقتول في المنام على بشرى بانتهاء فقر الرائي؛ أو التعبير بدلالة الأمثال السائرة بين الناس وما فيها من تشبيهات ومجازات كدلالة اليد القصيرة على الفقر، والعجز، والحاجة؛ لقولهم: «العين بصيرة، واليد قصيرة».

اللغة العربية

وهو التعبير بدلالة مجازات لغوية وبلاغية شاعت بين الناس كقولهم: «فلان نظيف اليد» كناية عن الأمانة؛ فيدل غسل اليد في المنام على الأمانة؛ أو كدلالة الريح الطيبة في المنام على زائر طيب؛ لقولهم: «أيُّ ريح طيبة ألقت بك؟»؛ أو كدلالة العين في المنام على الجاسوس؛ لقولهم عن الجاسوس «عينًا». مع العلم أن هذه القاعدة في التعبير تنطبق على العرب والناطقين باللغة العربية، بينما قد تدخل مجازات لغات أخرى في تعبير رؤى أهلها والناطقين بها.

الشِّعر والقصص

وهو التعبير بالشعر ومجازاته إذا شاع بين الناس كقول المتنبي:

«ما كل ما يتمنى المرء يدركه

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن»

فقد تدل رؤيا سفينة تعاكسها الرياح على أمنية صعبة المنال؛ أو التعبير بدلالات القصص المنتشرة بين العامة عن أبطال شعبيين مثلًا، فيدل ظهورهم في الرؤيا على معاني الشجاعة والبطولة.

الضد

وهو التعبير بعكس الظاهر في الرؤيا كتعبير رؤيا الخوف أو الحزن للمسلم الصالح أنه أمن وفرح؛ لقول الله (تعالى): ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُون﴾ [فصلت:30]؛ أو كتعبير رؤيا الضحك للفاسد أنه حزن وبكاء؛ لقول الله (تعالى): ﴿فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُون﴾ [التوبة:82].

 القلب

تعبير الرؤيا بقلب المعنى من الشر الظاهر إلى الخير في تعبير رؤيا الصالحين، أو من الخير الظاهر إلى الشر في تعبير رؤيا الفاسدين كرؤيا صهيب في أبي بكر الصديق (رضي الله عنهما) أن يده مغلولة إلى عُنُقه، فعبَّرها أبو بكر بقوله: «نِعم ما رأيت؛ جُمِع لي ديني إلى يوم الحشر» (فتح الباري)؛ أو كتعبير رؤيا السجن للمسلم الصالح أنها دنيا مقبلة عليه؛ أو رؤيا دخول الجنَّة للكافر أنها حياته الدنيا ومتاعها القليل؛ لقول النبي ﷺ: «الدُّنيا سِجنُ المؤمنِ وجنَّةُ الكافرِ» (رواه مسلم)؛ أو كتعبير رؤيا دخول المسجد للفاسدين والمجرمين بالخوف؛ لقول الله تعالى: ﴿أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ﴾ [البقرة:114]؛ أو كتعبير رؤيا شرب الخمر للمسلم الصالح الذي لا يشربها في الواقع أنها نسيان همومه والتخفيف من أحزانه؛ أو كتعبير رؤيا الفاسد أنه يقرأ القرآن الكريم بسوء الخاتمة (والعياذ بالله)؛ لقول النبي ﷺ: «والقرآنُ حُجَّةٌ لك أو عليك» (حديث صحيح).

الزمان

تعبير الرؤيا بحسب تغير أحوال رموزها في الواقع وفقًا للزمن الذي رآها فيه المسلم كرؤيا الشمس في الصيف سيئة، بينما في الشتاء طيبة؛ وكرؤيا البحر في الصيف طيبة، بينما في الشتاء سيئة؛ وكرؤيا الفاكهة في موسمها أفضل من رؤياها في غير موسمها؛ وكرؤيا المدرسة في وقت الدراسة تدل على العمل والإنجاز، وفي وقت الإجازة تدل على الراحة والتعطيل؛ وكرؤيا حاكم سابق لبلد تدل على عصر سابق، بينما تدل رؤيا الحاكم الحالي لبلد على العصر الحالي.

المكان

تعبير رمز الرؤيا بدلالة المكان وعلاقته بالرائي كرؤيا السفر إلى بلد لا يتواجد فيه الرائي وقت الرؤيا يدل على نيل أمر بعيد، بينما رؤيا البلد نفسه في المنام في وقت يتواجد الرائي فيه في البلد يدل على معنى يتعلق بالواقع الحاضر؛ أو التعبير بحسب حالة المكان في الرؤيا كرؤيا دار الإنسان بحالتها الواقعية الحاليَّة نفسها يدل على حالة معاصرة قريبة من حياة الرائي، أو قد يدل على قرب تحقق الرؤيا، بينما رؤيا الدار في حالة سابقة قديمة انتهت في الواقع يدل على حال سابق، أو تجدد ظروف وأوضاع انتهت؛ أو التعبير بحسب موضع الرمز في الرؤيا كرؤيا عالِم مسلم صالح في المنام في موضع التلفاز في الواقع في منزل الرائي يدل على شهرة هذا العالِم، وانتشار علمه، أو ربما انتفع من علمه الرائي.

الأصل والانتساب

تعبير الرؤيا بما تُنتسَب إليه رموزها في الواقع كالصنعة في المنام تدل على صانعها، والشخص يدل على أبويه، أو أبنائه، أو إخوته، أو أهله، أو أقاربه، أو أبناء عمومته، أو بني وطنه؛ وصاحب العمل يدل على مجال عمله، والزرع يدل على موطن زراعته، والخشب يدل على الأثاث المنزلي المصنوع منه، والحليب يدل على منتجات الألبان.

الاستخدام والمنفعة

وهو تعبير رمز الرؤيا بما يُستخدم فيه أو بالمنفعة الحاصلة منه كالهاتف في المنام يدل على العلاقات الاجتماعية؛ لأنه يستخدم في الاتصال بالناس، والطائرة في المنام تدل على السفر؛ لأنها تستخدم في هذا الغرض، والكتاب في المنام يدل على طلب العلم؛ لأنه يستخدم في تحصيل العلوم.

السبب أو النتيجة

وهو تعبير رمز الرؤيا بما يتسبب فيه، أو ما عُرف عنه أنه يسببه، أو ما ينتج عنه أو يؤدي إليه، كاللون الأبيض يعبَّر بالفرح والسعادة؛ لأن الأبيض في الواقع يسبب هذه الأحاسيس عند عموم الناس، وتعبير رؤيا الطعام بالمال؛ لأن المال يشتري الطعام، فهو سبب في الحصول عليه، وتعبير رؤيا الزهور بالعسل؛ لأن النحل يحصل منها على الرحيق الذي يصنع به العسل.

العمل المردود والجزاء العدل

وهو تعبير رؤيا الشخص بإرجاع ما عمله في الرؤيا له أو عليه بحسب نوع العمل صلاحًا أو فسادًا كالظالم في الرؤيا يرتد عليه ظلمه في اليقظة، والمظلوم في الرؤيا يدل على أن الله تعالى ينصره ويعوضه عن ظلمه، والشاتم الباغي في الرؤيا يدل على تعرضه لضرر بالكلام، والمشتوم الصالح في الرؤيا يحفظ الله (تعالى) عرضه من كلام رديء، والمرأة التي رأت في المنام أنها زارت امرأة ولدت في المستشفى، فتدل الرؤيا أن الرائية سيرزقها الله تعالى بالذرية، والرجل الذي رأى نفسه في المنام يتصدق على محتاج، فتدل الرؤيا على رزق للرائي. ومن رأى أنه يعين في المنام على الخير، أعانه الله (تعالى) في اليقظة.

حالة الرمز في الرؤيا

وهو تعبير رمز الرؤيا على الخير أو الشر بحسب حالته التي يكون عليها في الرؤيا كرؤيا الشخص في المنام مبتسمًا يدل على معنى التيسير، بينما رؤياه غاضبًا يدل على معنى المشاكل؛ وكرؤيا اللحم في المنام مطبوخًا يدل على معنى الزواج، بينما رؤياه متعفِّنًا يدل على معنى الزنا؛ وكرؤيا الشخص في المنام مريضًا يدل على ضعف التزامه الديني، بينما رؤياه صحيحًا يدل على سلامة الالتزام الديني.

حالة الرمز في الواقع

تعبير رمز الرؤيا بحسب حالته في الواقع في وقت الرؤيا كرؤيا الملابس الشخصية في المنام في وقت كانت متسخة فيه في الواقع يدل على معنى سيء، بينما رؤيا هذه الملابس في المنام في وقت كانت فيه نظيفة ومرتبة في الواقع يدل على معنى طيب؛ ورؤيا إنسان في الرؤيا وهو مريض في الواقع قد يدل على معنى المرض، بينما رؤياه في المنام وهو في حالة صحية ممتازة في الواقع قد يدل على معنى الصحة.

حالة عكس الرمز

وهو عكس التعبير مع عكس الرمز. فمثلًا: رؤيا الطريق المستقيم في المنام تدل على هداية؛ لقول الله تعالى: ﴿اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيم﴾ [الفاتحة:6]، والعكس أيضًا صحيح، فالطريق الأعوج في المنام قد يدل على ضلال؛ والصعود إلى السماء في المنام قد يدل على الموت؛ لأن الروح بعد الموت يُصعَد بها إلى السماء؛ لقول النبي ﷺ: «فيصعَدون بها … حتَّى ينتهوا بها إلى السَّماءِ» (حديث صحيح)، وكذلك العكس، فالهبوط من السماء في المنام قد يدل على ولادة طفل.

الزيادة والنقصان

وهو أن يزيد على الرمز شيء أو ينقص منه شيء في الرؤيا، فيكون ذلك دليلًا على تعبيره إما على الخير أو الشر كقولهم: الابتسام في المنام خير، فإن زاد عليه الصوت فأصبح قهقهة، كان تعبيره شرًا وحزنًا؛ وكرؤيا القمامة تُعبَّر بالمال، فإن زادت عليها رائحة كريهة، كان تعبيرها مالًا حرامًا؛ وكرؤيا الغناء الطيب بدون موسيقى يُعبَّر بكلام جميل طيب، فإن صاحبته موسيقى كان تعبيره فتنة وضلال.

تعبير الرؤيا بالمعنى الشخصي

وهو التعبير بما يمثله رمز الرؤيا للرائي من معنى خاص طيب أو سيئ كالموظف يدل في رؤيا زملائه على العمل، وفي رؤيا أبنائه على الأبوة، وفي رؤيا زوجته على الزوجيَّة، وفي رؤيا جاره على الجيرة، وفي رؤيا مدير المطعم الذي يأكل فيه على زبون، وفي رؤيا أستاذ الجامعة الذي يعلِّمه على طالب؛ أو كرؤيا الفاكهة في المنام تدل على الرزق الجميل عمومًا، بينما هي في رؤيا المريض الذي منعه الطبيب من تناولها في الواقع تدل على زيادة المرض؛ وكرؤيا الدار التي عانى فيها الرائي في الواقع تدل في المنام على المعاناة، بينما الدار التي سعد فيها الرائي في الواقع تدل في المنام على السعادة؛ وكرؤيا سيارة من نوع معين في المنام، تدل على معنى قبيح لرائي وقعت له بها حادثة سابقة في الواقع.

تعبير الرؤيا بالمعنى الاجتماعي

وهو التعبير بما يمثله رمز الرؤيا للمجتمع. فمثلًا: بعض المجتمعات يمثل لها اللون الأسود معنى الموت؛ لأنهم لا يلبسونه إلا في هذه المناسبة، بينما في مجتمعات أخرى يمثل لها الأسود الحجاب الإسلامي أو النقاب؛ لأنه اللون الذي اعتادت على لبسه النساء الملتزمات بالزي الشرعي الإسلامي؛ وكرؤيا الكلب في بعض المجتمعات تدل على معاني الحقارة والنبذ، بينما في مجتمعات أخرى تدل على معاني الوفاء والألفة. ولهذا يجب على المعبِّر مراعاة هذه الاختلافات الاجتماعية بحسب المجتمع أو الوسط الذي جاء منه الرائي؛ أو كرؤيا امرأة أنها تقود سيارة في المنام في بلد لا يسمح لها القانون فيه بقيادة سيارة في الواقع، فقد تدل هذه الرؤيا على مخالفات قانونية، أو مخاطرات، أو صعوبات، بينما قد لا تدل الرؤيا على المعاني نفسها عند شعوب أخرى لا يُمنع عندها هذا الأمر.

لا يجب تعبير الرؤيا على أمور تخالف العقيدة الإسلامية، أو الشريعة الإسلامية، أو تحل حرامًا وتحرم حلالًا.

تعبير الرؤيا الجميلة المُبشرة مستحب، بينما تعبير الرؤيا غير الجميلة أو المُحزنة غير مُستحب. تحقُّق التعبير الأول للرؤيا محتمل، وبالتالي لا يجب أن يُسأل عن تعبير الرؤيا إلا شخص مسلم عالم بقواعد تعبير الرؤيا، أو ناصح عارف بالشرع، أو لبيب العقل حاذق الفهم، أو ذو رأي سديد وحكمة. سؤال السحرة، والمشعوذين، والدجالين، والمنجمين، وأصحاب الأبراج عن الرؤيا حرام.

تعبير الرؤيا قد يدل على أحداث واقعية تتحقق في المستقبل على سبيل الظنِّ أو الاحتمال قويًّا كان أو ضعيفًا، لكن يبقى الغيب اليقيني في علم الله (تعالى) وحده. وقد تدل الرؤيا على أحداث حقيقية من الماضي أو الحاضر أيضًا.

صلاح الرائي أو فساده، والتزامه الصدق أو الكذب في حديثه أمور أساسية يحدد المعبر بناء عليها إن كانت الرؤيا صادقة، أو كاذبة، أو مبشرة، أو منذرة. فالأصل في رؤيا المسلمين الصادقين الصالحين البشرى والخير، بينما الأصل في رؤيا الفاسدين الكاذبين الإنذار والتحذير. ويجوز أن يرى بعض الفاسدين ما يبشرهم في بعض الأمور لحكمة يعلمها الله (عز وجل)، كما يجوز أن يرى بعض الصالحين رؤى تنذرهم في بعض الأمور لحكمة يعلمها الله (عز وجل).

تعبير الرؤيا الواحدة له احتمالات متعددة أو وجوه قد تكون متشابهة أو متباينة كرؤيا النبي ﷺ، قال: «رأيتُ في المنامِ أني أُهاجِرُ من مكةَ إلى أرضٍ بها نخلٌ، فذهب وهَلِي إلى أنها اليمامةُ أو الهجَرُ، فإذا هيَ المدينةُ يثربُ» (متفق عليه)، فرؤيا الأرض التي بها نخل في المنام قد تدل على أي أرض بها نخل في الواقع، فالاحتمالات متعددة؛ ولهذا يجب أن يتحرَّى المعبِّر عن أحوال الرائي وظروفه دينًا ودنيا حتى يختار له من احتمالات التعبير ما هو الأنسب والأقرب إلى هذه الأحوال كرؤيا السكِّين للصالح تدل على ذبح الأضحية، وللفاسد تدل على جريمة، وللطبيب الجرَّاح تدل على المشرط، وللجزَّار تدل على فرصة عمل ورواج تجاري، وللحطَّاب تدل على الفأس، وللبقَّال تدل على آلة تقطيع اللحوم الباردة والجبن، وللمرأة سليطة اللسان على لسانها، وللرجل الرشيد الحازم على الحزم والقطع في الأمور، وللحامل على الإنجاب وقطع الحبل السُّرِّي، وللزوجين على المعاشرة، وللمتخاصمين على انقطاع العلاقات، وللمتحابِّين على جرح المشاعر، وللقاتلين على القصاص، وللدبلوماسيين على قطع العلاقات بين الدول، وللمشردين على السكن، وللمعذبين على سكينة النفس، وللعسكريين على السلاح، وللبحارة على السفينة تشقُّ مياة البحر، وللإعلاميين على انقطاع البث الفضائي، وللمتسببين على انقطاع الأرزاق، وللأقارب على قطع الرحم، ولطبيب الأسنان على أدوات تنظيف الأسنان أو خلعها، ولموظفي الحكومة على استقطاعات المرتَّب، وللرياضيين على إصابات الملاعب وتمزُّق العضلات، ولزبائن الأسواق على مقاطعة السلع والبضائع، ولأصحاب البيوت على انقطاع الماء أو الكهرباء، وللمتواصلين على قطع الاتصالات، ولهواة المشاهدة على مقاطع الفيديو، وللمستكشفين على الأماكن النائية والمقطوعة عن العمران.

يجب على المعبِّر تأويل الرؤيا بما يتناسب مع أسباب رائيها، وأقداره، ومدى الإمكانات المتاحة له أو المتوقعة بناء على ما هو موجود فعلًا؛ فمثلًا لا يتم تعبير رؤيا طبيب ناجح أنه سيصبح أعظم مهندس، ولا رؤيا بائع متجول في الهند أنه سيصبح رئيس أمريكا، ولا رؤيا عجوز طاعن مريض أنه سيتزوج شابة حسناء وتكون له ذريَّة كبيرة.

رؤيا الله (عز وجل) في المنام حق، ولا يُرى الله (تعالى) على صورته في المنام، لكن قد تُرى رموز ومجازات تدل على الله (سبحانه) أو على معانٍ ترتبط بالذات الإلهية كرؤيا قاضٍ مجهول يعتقد الرائي في المنام أنه الله (تعالى)، فتدل الرؤيا على العدالة الإلهية.

رؤيا الرسول ﷺ على هيئته الشريفة صادقة، وهي من أعظم ما يراه المسلم في منامه، بينما رؤياه ﷺ على غير هيئته الشريفة قد تكون صادقة أو كاذبة.

الرؤيا وحدة واحدة، تعالج غالبًا موضوعًا واحدًا أو عدَّة موضوعات، تسير كلها في سياق واحد متصل مترابط، كحبَّات المسبحة تختلف لكنها ترتبط كلها بذات الخيط الواحد كرؤيا النبي ﷺ قال: «بينما أنا نائمٌ، رأيتُ الناسَ يُعْرَضُونَ عَلَيَّ وعليهِم قُمُصٌ، منها ما يَبْلُغُ الثَّدْيَ، ومنها ما يَبْلُغُ دونَ ذلك، ومَرَّ عَلَيَّ عمرُ بنُ الخطابِ وعليه قميصٌ يَجُرُّهُ. قالوا: ما أَوَّلْتَ يا رسولَ اللهِ؟ قال: الدِّينُ» (متفق عليه)؛ في الرؤيا عديد من الأشياء والأشخاص، لكن ترتبط كلها بمعنى الدين، والتديُّن، ودرجاته عند المسلمين.

ليست كلُّ رؤيا تدل على كلِّ الأحداث بشكلٍ واضح أو شامل، فأكثر الرؤى تركز على جانب من أحداث معينة كرؤيا يوسف (عليه السلام) وهو صغير أنَّ أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر يسجدون له؛ لم تكشف له كلَّ ما عانى منه خلال سنوات طويلة قبل أن تتحقَّق الرؤيا، ولم توضِّح الرؤيا الكثير من تفاصيل مشهد السجود أو الأحداث التي أوصلت إليه وأحاطت به.

تعبير الرؤيا علم اجتهادي يعتمد على تقدير المعبِّر لما فيه صالح الرائي دينًا ودنيا، ولما هو أقرب إلى حال الرائي وواقعه، ولما هو أقرب إلى ما تحتمله رموز الرؤيا من معانٍ. ويجب على المعبِّر أن يمتاز بثقافة واسعة سواء بقواعد تعبير الرؤيا، أو بأمور الدين، أو صلاح الناس وفسادهم، أو أحداث الدنيا وواقع أهلها، أو طبائع البشر والمجتمعات.

تعبير الرؤيا عرضة للخطأ كأي علم اجتهادي؛ فالمعبِّرون في العلم بالرؤيا وأحوالها وتأويلها درجات. وبعض الرؤى فيها غموض طبيعي يتعذَّر على المعبِّر اكتشافه بدقَّة إلا بعد أن يتحقق في الواقع، ولو كان معبِّرًا عالما. وقد أصاب أبو بكر الصدِّيق (رضي الله عنه) وأخطأ في تعبير رؤيا، فقال له النبي ﷺ: «أصبتَ بعضًا، وأخطأتَ بعضًا» (مُتَّفق عليه).

لا يوجد توقيت معيَّن لتحقُّق الرؤى الصادقة التي عُبِّرت تعبيرًا صحيحًا يدلُّ على المستقبل؛ فقد تتحقَّق بعض الرؤى قبل أن يستيقظ رائيها من النوم، وقد تتحقَّق بعد سنوات طويلة من الرؤيا؛ وإن كانت هناك بعض الرؤى لها تفسيرات قد تدلُّ على قرب تحققها.

الرؤيا الصادقة قد يراها المسلم، أو الفاسق، أو الكافر. وقد تدل على معانٍ طيبة عند بعض من لا يدينون بالإسلام أو لا يلتزمون بتعاليمه من ذوي الأخلاق القويمة والطباع المستقيمة؛ لحكمة يعلمها الرحمن الرحيم، الحكم العدل، ولعلهم يهتدون.

﴿وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية.

(1) جزء من حديث طويل رواه ابن ماجة في سننه وحسنه الألباني.

(3،2) الأثران في المصنف لابن أبي شيبة بإسناد صحيح.

 

 

 

 

ما هو تفسير رؤيا الشمس في المنام؟

  • تاريخيًا، قال المعبِّرون إن رؤيا الشمس في الشتاء أفضل من رؤيا الشمس في الصيف، وتدل على معانٍ أحسن على اعتبار أنها ترتبط بمعنى الدفء في فصل الشتاء، وبمعنى الحر في فصل الصيف. وهذا صحيح. وقد ينطبق على العديد من الرؤى.
  • الشمس في المنام قد تدل على معنى الحياة والدفء ونمو النباتات.

(لأن بدونها تنهار الحياة على الأرض، وهي ضرورية للدفء ونمو النبات).

  • وقد تدل الشمس في المنام على الملك والرئيس والسلطان والقائد والزعيم. (لأنها المركز الأكبر للمجموعة الشمسية والنجم الأعظم).
  • والشمس في المنام قد تدل على الأب (باعتبار القوامة على القمر والكواكب)، وقد تدل على الأم (باعتبار دلالة التأنيث اللغوي مقارنة بالقمر المذكر).
  • والشمس في المنام رجل أو امرأة أو جماعة أصحاب منزلة عظيمة وكبيرة ونفوذ، أو أصحاب بأس وعذاب بحسب قوة الحرارة والفصل المناخي للرؤيا.
  • والشمس في المنام قد تدل على النار، وموقد النار، والفرن، ومصباح الكهرباء الأصفر، والمدفأة، والطاقة، وكل كيان أو كائن أو عملية ذات تفاعلات حرارية وكيميائية ونووية.
  • والشمس في المنام قد تدل على الأسلحة، والذخائر، والقنابل، والقذائف. (لقولهم: أطلق النار. والشمس كتلة من النيران).
  • وقد تدل الشمس على نار جهنم (والعياذ بالله)، وعلى الحرق والتعذيب بالنار.
  • والشمس في المنام قد تدل على البراكين.
  • وقد تدل الشمس في المنام على الجن والشياطين.

(لأنهم مخلوقون من نار، والشمس كتلة من نار).

  • والشمس في المنام قد تدل على التعرض للضرب، أو فقد الاتزان، أو المرض، أو ارتفاع درجة حرارة الإنسان.

(لقولهم: أصيب بضربة شمس).

  • والشمس في المنام قد تدل على التبخر، والجفاف، وفقدان الماء، والتمثيل الضوئي.
  • والشمس في المنام قد تدل على النهار والسنة الشمسية.
  • والشمس في المنام قد تدل على كل جهة أو شخص له سيادة، أو قوة، أو سيطرة، أو قوامة كالزوج للمرأة، والأخ الأكبر، والحكومات، والسلطات، والجيوش، والدول التي تقود النظام الدولي بحسب الأحوال المختلفة للناس.

(لما للشمس من قوامة على الكواكب والنجوم في المجموعة الشمسية).

  • وقد تدل الشمس على المركز في كل شيء (لأنها مركز المجموعة الشمسية)، وعلى النواة في الذرَّة والثمار (لأنها نواة المجموعة الشمسية)، وعلى المعادن والمواد المنصهرة (لأن سطحها مواد منصهرة بالحرارة)، وعلى المقر الرئيسي لمجموعة معينة من أماكن النشاط (لأنها المركز الرئيسي للمجموعة الشمسية).
  • والشمس الحارة قد تدل على الشخص السخيف الذي يضايق غيره، أو على جهة صعبة في التعامل معها.
  • وقد تدل الشمس في المنام عل شخص اسمه شمس.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

  • وقد تدل الشمس على ما يسمى بالشمَّاس في بعض الملل الكافرة (والعياذ بالله).
  • وقد تدل الشمس على الشهوة.

(لأنها تتكون من جسم ناري).

  • وقد تدل الشمس في المنام على قلب الإنسان.

(لأنه مركز الجسم ومنبع الحياة، كما أن الشمس مركز المجموعة الشمسية ومنبع حياتها بإذن الله تعالى).

  • وقد تدل الشمس في المنام على أجهزة الكمبيوتر والجوال والأجهزة اللوحية وما شابهها.

(لأنها تشع ضوءًا كما تشع الشمس ضوءًا).

  • وقد تدل الشمس في المنام على حرارة الهاتف الثابت.

(لأنها تشع حرارة [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

  • وقد تدل الشمس على دُوَل ومِلَل وجماعات تتخذ من الشمس شعارًا لها.
  • والشمس في المنام قد تدل على الصيام والجوع والعطش والإمساك عن الشهوات والتقوى والعبادة.

(لأن المسلم يصوم بالنهار).

  • وقد تدل الشمس في المنام على كتاب شمس دنيا المنام.
  • ومن رأى الشمس تجري في فلكها سخر الله له شخصًا أو سببًا قويًا لإعانته في أمر مهم.

(لقول الله تعالى: ﴿وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ﴾ [إبراهيم:33]).

  • وشروق الشمس في المنام بداية مرحلة أو عصر أو فترة حكم، أو ولادة شخص عظيم، أو دخول مكان جديد، أو عودة من سفر.
  • وشروق الشمس في المنام للفاسدين هتك ستر وفضائح وانكشاف أمور. وقد يدل على الفقر المدقع وانعدام الإمكانيات المادية.

(لقول الله تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا﴾ [الكهف:90]).

  • وقد يدل شروق الشمس في المنام على جهة اليمين، بينما قد يدل الغروب على جهة الشِمال.

(لقول الله تعالى: ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ﴾ [الكهف:17]).

  • غروب الشمس في المنام نهاية مرحلة أو عصر أو فترة حكم، أو نهاية حياة شخص عظيم، أو مغادرة مكان، أو سفر، أو صلاة المغرب، أو إفطار رمضان، أو ضعف مستوى إضاءة.
  • وقد يدل غروب الشمس على هداية قوم للإسلام.

(لقول الله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَآ أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُون﴾ [الأنعام:78]).

  • وطلوع الشمس ليلًا في المنام قد يدل على أشخاص وأوضاع وأمور ليست في مكانها المناسب، أو خارج سياقها الملائم، أو ليست أهلًا لوضع معين. وقد يدل على ظهور أمور عجيبة عكس كل التوقعات والسياقات المنطقية المنتظرة. وقد يدل على أجواء شديدة البرودة كما في المناطق القطبية والجليدية. وقد يدل على عدم التوافق أو التناسب بين أمور أو أشخاص. وقد تدل هذه الرؤيا على هداية من لا يتوقع له الهداية أو الذي تحيط به أسباب الضلال.
  • وسقوط الشمس في المنام موت، أو انهيارات في أوضاع وكيانات معينة، أو سقوط منزلة أو مكانة أو زوال منصب، أو بلاءات وفتن وأحداث صعبة.
  • ودخول الشمس في البحر زواج ومصاهرة بين عظيمين، أو قد تدل على الغليان، أو خطورة السباحة في البحر وقت الرؤيا، أو انطفاء نار عداوة وانتهاء فتنة، أو جماع بين رجل وامرأة، أو حمل المرأة بطفل يكون له شأن عظيم. وقد تدل هذه الرؤيا على التقاء وتقارب بين متخالفين أو متعارضين. وقد تدل الرؤيا على اجتماع بين أهل السلطة وأهل العلم. وقد تدل على لقاء العظماء عمومًا. وهذه الرؤيا جيدة لمن يعانون من خطر الحرائق وارتفاع الحرارة والجفاف. ورؤيا نزول الشمس إلى البحر قد تدل على التواضع أو الرضوخ لأوضاع وشروط معينة. وقد تدل رؤيا نزول الشمس إلى البحر على القائد المتواضع يتفقد أحوال الرعية ويتقرب منهم. وقد تدل رؤيا دخول الشمس في البحر على المياة الساخنة. وقد تدل هذه الرؤيا على تحذيرات لمن يعملون في مجال الكهرباء (لأن الشمس مصدر للطاقة الكهربائية، والماء مع الكهرباء خطر).
  • وقد تدل الشمس في المنام على معنى الوضوح الذي هو عكس الغموض والإبهام.

(لقولهم: الأمر واضح وضوح الشمس).

  • واجتماع الشمس والقمر لقاء عظماء، أو لقاء شخصين أو كيانين متنافسين أو مختلفين، أو اجتماع فرقاء، أو اتحاد بين قوى وكيانات ضخمة أو أشخاص مهمين. وقد تدل هذه الرؤيا على اجتماع واتحاد الناس في مكان أو بلد بأعداد كبيرة على هدف معين. وقد تدل هذه الرؤيا على القهر، والحبس، والأمور التي لا مفر منها، وعلى الآخرة ويوم القيامة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَر ۝ يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَر﴾ [القيامة:10،9]).

  • وقد تدل الشمس على المسجد الحرام، والقمر على المسجد النبوي الشريف.

(لأنها المساجد الأكثر شهرة، ولخروج نور الهداية العظيم منها للبشرية).

  • وقد يدل اجتماع الشمس والقمر على اجتماع أشخاص أو جهات غير متوافقين أو غير متناسبين أو زواج غير مناسب. وقد تدل رؤيا اجتماع الشمس والقمر على شخص في غير مكانه المناسب، أو الشخص يلتقي مع من لا يوافقونه، أو لا يتفقون معه، أو لا يتفاهمون معه. ورؤيا الشمس والقمر معًا أمان لمن كان مطاردًا أو ملاحقًا من قوم ظالمين.

(لقول الله تعالى: ﴿لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [يس:40]).

  • ورؤيا انفجار الشمس حروب، وقصف، وموت، وضغوط قوية، وشيوع فجور، وانتشار فتن، وبراكين، وانهيارات أرضية وفي المباني، وانفجارات بسبب الحرارة كانفجار إطارات السيارة وغيرها.
  • وقد تدل الشمس على الطهارة والنظافة، وقتل الجراثيم والميكروبات والتعقيم، والحفظ بالتجفيف والتعريض للشمس.
  • ورؤيا النظر المباشر في الشمس قد يدل على مشاكل في العين، أو خوض الإنسان فيما لا يطيق، أو طلبه لمكانة أو منزلة أو وضع ليس أهلًا له. وقد تدل هذه الرؤيا على الرؤية الشرعية بين الخاطب والمخطوبة. وقد تدل أيضا على القيام بالأعمال الجريئة وحدوث مواجهات قوية.
  • والشمس في المنام قد تدل على ظواهر وأحداث ترتبط بها كوقت العمل والسعي، وعبادات النهار، واختفاء البعوض، وذوبان الجليد، والحصول على الطاقة الشمسية.
  • والشمس في المنام قد تكون رمزا يدل على الله (تعالى)، والإسلام، والقرآن، والنبي محمد ﷺ، والمسجد الحرام، والكعبة، وقبر الرسول ﷺ.

والله أعلم.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية

ما هو تفسير رؤيا القمر في المنام؟

  • القمر المنير في المنام شخص صالح (أو جماعة) يرشد الناس ويهديهم إلى الحق. وقد يدل على الهدى والرشاد والبصيرة.

(لقول الله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا﴾ [يونس:5]).

  • وقد يدل القمر في المنام على إمام عامة مسلم.

(لارتفاعه وقوامته على الأرض وعموم نفعه).

  • وقد يدل القمر في المنام على البنت الجميلة أو الشاب الوسيم الصالحين. واستتاره أو عدم اكتماله أو خسوفه حياؤه أو حياؤها.
  • وخسوف القمر في المنام وفاة عالم أو رئيس أو إمام أو احتجابه عن الناس أو اختفاؤه أو انتكاسته في الدين (والعياذ بالله). وقد يدل على انتشار الجهل والضلال في موضع ما. وقد يدل على ستر الله (تعالى) على العباد الصالحين. وقد يدل على عقوبات إلهية، أو دمار، أو خراب، أو ضياع، أو مشكلة، أو انقطاع في الكهرباء والبث والاتصالات الفضائية.
  • وقد يدل القمر في المنام على الأب.
  • وقد يدل القمر في المنام على أشياء تحمل اسمه كدولة جزر القمر، أو وادي القمر، أو قمرة القيادة في السفينة، أو أمثال هذه المشتقات اللفظية.
  • وقد يدل القمر في المنام على المصباح ذي الضوء الأبيض.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالتشابه).

  • وميلاد قمر جديد (هلال) في المنام قد يدل على حياة جديدة، أو ولادة طفل، أو بداية اشتغال بالعلم النافع، أو بداية شهر هجري كرمضان أو غيره. وزوال القمر قد يدل على نهاية مرحلة معينة أو انتهاء حياة أو نهاية الشهر الهجري.
  • والقمر الناقص في المنام نقص في الدين، أو نقص هداية، أو تقصير من أهل العلم والهداية في حق العامة، أو عدم انتفاع الناس بعلم أهل العلم، أو ضياع علم وانتشار جهل. وقد يدل على العالِم المريض. وقد يدل على طالب العلم ناقص العلم الذي لم تكتمل درايته.
  • والقمر في المنام – بمراحله المختلفة – تدرج أو ارتقاء في منازل كمال معين في أمر من الأمور.

(لقول الله (تعالى): ﴿وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ …﴾ [يس:39]).

  • والقمر المنير في المنام قد يدل على طلب العلم النافع أو الحصول على نصيحة.

(لأنه يستمد ضوؤه من الشمس).

  • واجتماع الشمس والقمر زواج، او اجتماع شمل، أو التقاء الأب والأم، أو اجتماع شخصيتان كبيرتان في المقام.
  • واجتماع الشمس والقمر في المنام قد يدل على مواجهة موقف عصيب لا مفر منه، أو اجتماع هموم ومشاكل صعبة وقاهرة على الإنسان (لقول الله (تعالى): ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ (9) يَقُولُ الإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾ (سورة القيامة). وقد يدل اجتماع الشمس والقمر أيضًا على الموت أو الهلاك أو الفناء (لأنها لا ينبغي لها أن تدركه أبدًا إلا بفناء الكون وهلاكه؛ لقول الله (تعالى): ﴿لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ …﴾ (يس:40).
  • وقد يدل دوران القمر حول الأرض في المنام على الإنسان المسافر أو الإنسان المهتم بشؤون شخص أو جماعة أو الناس أو المعتني بهم.
  • وانشقاق القمر في المنام شقاق، أو مشقة، أو شقاء، أو شقيق (أخ أو أخت)، أو شقيقة (صداع نصفي)، أو شق (تصدع)، أو انشقاق شخص أو جماعة عن قيادة أو تبعية ما. وقد يدل انشقاق القمر في المنام على اقتراب أحداث مهمة وتغيرات كبيرة يقام فيها العدل وتعود الحقوق وينتهي الظلم. وقد يدل انشقاق القمر على قرب وفاة رجل مسلم صالح يدعو إلى الله (تعالى). وقد يدل انشقاق القمر على رجل صالح ينجب صالحًا. وقد يدل على الانقسام والتقسيم والتقاسم. وقد يدل على عيوب في أدوات الإضاءة. وقد تدل هذه الرؤيا على يوم القيامة.

(لقول الله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَر﴾ [القمر:1]).

  • وقد يدل القمر على آيات القرآن الكريم؛ لأنه آية من آيات الله.
  • ومن رأى أنه صعد إلى القمر فربما يسافر أو ينتقل إلى مكان بعيد أو صعب الوصول إليه، أو ربما نال أمرًا عسيرًا لا يقدر على الحصول عليه الكثير، أو ربما جاب الأماكن المهجورة كالصحاري والجبال، أو ربما التقى بواحد من أهل العلم الصالحين فانتفع بعلمه.
  • ومن رأى القمر حسنًا مكتملًا في المنام دل على نقلة نوعية مهمة أو تطور ملموس في حياته وظروفه وأوضاعه دينًا ودنيا. وقد يدل على العلو والارتقاء والارتفاع وركوب الطبقات والأطباق.

(لقول الله تعالى: ﴿وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَق ۝ لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَق﴾ [الانشقاق:19،18]).

  • والبدر في المنام رجل جمع بين جمال الشكل والعلم والصلاح؛ وقد يدل على رسول الله ﷺ. (لقولهم: طلع البدر علينا …).
  • والقمر في المنام قد يدل على القمر الصناعي.

والله أعلم.

انقر هنا الآن للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية

ما هو تفسير رؤيا سورة النساء في المنام؟

  • تدل على بنت مسلمة، أو امرأة مسلمة صالحة، أو جماعة من النساء الصالحات، أو ما يتعلق بشؤون المرأة وأحوالها، أو أماكن النساء عمومًا. وقد تدل على نساء مقربات كالأم، والزوجة، والأخت، أو نساء عائلة الرائي. وقد تدل على امرأة أو نساء مؤمنات من أهل الجنة.
  • تدل على الزواج للمسلم أو الزوجة الصالحة.

(لقول الله تعالى: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء:3]؛ للجناس اللغوي بين اسم السورة وبين كلمة النساء في الآية الكريمة، والتي ترتبط بمعنى الزواج. [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

  • تدل على فروض الإرث أو تقسيم تركة المتوفى بحسب الشريعة الإسلامية.

(لأنها اشتملت على آيات كريمة لبيان أنصبة المواريث).

  • تدل على نصيب المرأة من الإرث أو التركة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُون﴾ [النساء:7] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

  • تدل على زوجة الأب.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء﴾ [النساء:22] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

  • تدل على تكريم للمرأة أو تخفيف قيود ومظالم عنها ما أنزل الله بها من سلطان.

(لقول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [النساء:19] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي]).

  • تدل على امرأة أو جماعة من النساء المسلمات تحت رئاسة أو مسؤولية رجل أو تحت قيادة مجموعة من الرجال المسلمين.

(لقول الله تعالى: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء﴾ [النساء:34]).

  • تدل على قوم ضعفاء أو مغلوبين على أمورهم.

(لقول الله تعالى: ﴿إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلا﴾ [النساء:98]).

  • تدل للمسلم الصالح على الزوجة العفيفة الصالحة، بينما تدل لغيره على الفواحش (والعياذ بالله). وقد تدل على توبة امرأة مسلمة من هذه الأمور.

(لقول الله تعالى: ﴿وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَآئِكُمْ﴾ [النساء:15] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالجناس اللغوي] [راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالقلب]).

  • تدل على فتاوى النساء، وفقه المرأة في الشريعة الإسلامية، أو أسئلة واستفسارات وأبحاث عن المرأة أو عن امرأة معينة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاء﴾ [النساء:127]).

  • تدل على حقوق المرأة في الإسلام.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ﴾ [النساء:32]).

  • سورة النساء في المنام للمرأة المسلمة دين وصلاح أو صحبة صالحة. وقد تدل على وقاية من النار. وقد تدل على المرأة المتصدقة.

(لقول النبي ﷺ: «يا معشرَ النِّساءِ تصَدَّقنَ فإني أُريتُكُنَّ أكثرَ أهلِ النارِ» [رواه البخاري]).

  • تدل على كيد امرأة، لكن يحفظ الله (تعالى) منه ويكشفه.

(لقول الله تعالى: ﴿إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيم﴾ [يوسف:28]).

  • تدل على فتنة من النساء، لكن يحفظ الله (تعالى) وينجي المؤمن منها.

(لقول النبي ﷺ: «ما تَركتُ بَعدي فِتنَةً أضرَّ على الرجالِ منَ النساءِ» [متفق عليه]).

  • تدل على البنات أو إنجاب ابنة.
  • رؤيا سورة النساء في هيئة جميلة مخصوصة قد تدل على نساء ذوات شأن كأمهات المؤمنين (رضي الله عنهن) أو غيرهن.
  • رؤيا سورة النساء في هيئة لا تليق قد تدل على ظلم تتعرض له امرأة مسلمة. وقد تدل على المتشبهين من الرجال بالنساء.
  • تدل على التأنيث، والمؤنث، والأنوثة.
  • تدل على النسيان. وقد تدل على النَسَائي.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

والله أعلم.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية

ما هو تفسير رؤيا اللون الأحمر في المنام؟

  • يدل على خطأ، أو خطر، أو تحذير، أو تنبيه، أو تلف، أو مرض. (لأنه يدل على ذلك في جميع الآلات والأجهزة الإلكترونية والكهربائية المستخدمة في جميع المجالات الحديثة).
  • يدل على المحرمات الشرعية في الإسلام والأمور المنهي عنها شرعًا.

(لقول ابن عمر [رضي الله تعالى عنهما]: «نَهَى رسولُ اللَّهِ ﷺ عنِ المُفدَمِ. قالَ يزيدُ: قلتُ للحسنِ: ما المُفدَمُ؟ قالَ: المُشبَعُ بالعُصفُرِ» [رواه ابن ماجة]).

  • يدل على أمور تتعلق بالزنا أو بالعلاقات الجنسية الحرام، أو بالإثارة الجنسية.

(لقولهم: ليلة حمراء وليالٍ حمراء).

  • يدل على غضب، واستفزاز، وطباع عصبية.

(لأنه لون مستفزٌّ للأعصاب).

  • يدل على الغضب لله (عز وجل)، أو على غضب الله (سبحانه وتعالى).

(كان النبي ﷺ إذا غضب احمرَّ وجهه أو كما جاء في حديث أبي هريرة (رضي الله عنه): «… فغَضبَ حتَّى احمرَّ وجهُهُ …» [رواه الترمذي]).

  • يدل على أشياء شاع عنها هذا اللون كالدماء، وسيارات المطافئ، وغيرها.
  • يدل على المال الكثير أو الغِنَى.

لقول النبي ﷺ: «فواللهِ لَأن يُهدى بك رجلٌ واحدٌ خيرٌ لك من حُمْرِ النَّعَمِ» [رواه البخاري]).

  • يدل على الجان. وقد يدل على غير العرب من الروم كالأوروبيين والأمريكيين ونحوهم.

(لقول النبي ﷺ: «بُعِثتُ إلى الأحمرِ والأسودِ» [حديث صحيح]).

  • يدل على الالتهابات والاحتقانات.

(لأنها تتسبب عادة في احمرار).

  • يدل على الجبال.

(لقول الله تعالى: ﴿وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا﴾ [فاطر:27]).

  • يدل على التحمير في الطعام، أو على الحمار، أو منطقة الحمراء، أو أي اسم من مشتقاته.

(راجع قاعدة تعبير الرؤيا بالأسماء).

  • وقد يدل الأحمر في المنام – خصوصًا إن كان قبيحًا أو في البشرة – على المسيح الدجال، أو أي إنسان مخادع منتحل عدو للدين. (لرؤيا ابن عمر [رضي الله عنهما]: «… فإذا رجلٌ أحمرُ جَسيمٌ، جَعدُ الرأسِ، أعورُ عينِه اليُمنَى، كأنَّ عينَه عِنَبَةٌ طافيةٌ …» [رواه البخاري]).
  • يدل على الخجل والحياء.

(لقولهم: حُمرة الخجل).

  • يدل على السيدة عائشة أم المؤمنين (رضي الله عنها)، أو أي امرأة صالحة تقتدي بها. وقد يدل على المرأة المعلمة المتفقهة في الدين. وقد يدل على المرأة البيضاء.

(لأن النبي ﷺ كان يسمي السيدة عائشة الحُميراء. وكانت العرب تطلق على أبيض البشرة الأحمر).

والله أعلم.

انقر هنا اللاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية

ما هو تفسير رؤيا الرقم أربعة في المنام؟

  • يدل على الرزق والقوت.

(لقول الله تعالى ﴿وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاء لِّلسَّائِلِين﴾ [فصلت:10]).

  • يدل على الشهادة في الحدود عمومًا، وعلى الزنا وإثباته.

(لقول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء…﴾ [النور:4]).

  • يدل على النجاة من عذاب، أو البراءة من تهمة، أو عدم توقيع عقوبة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَيَدْرَأ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِين﴾ [النور:8]).

  • يدل على حلف الزوج بعدم معاشرة الزوجة، أو عدم المعاشرة بين الزوجين، أو إهمال الزوج لمعاشرة الزوجة، أو المهلة والانتظار قبل اتخاذ قرار مصيري خصوصًا في مسألة استمرار الزواج أو حدوث الطلاق.

(لقول الله تعالى: ﴿لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيم ۝ وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ [البقرة: 227،226]).

  • يدل على صبر طويل فات لم يتبقَّى منه إلا القليل وخصوصًا الصبر على عدم الزواج. وقد يدل اجتماع الأربعة والعشرة في المنام (مثلًا 410) على عدَّة الأرملة، أو على قرب الفرج وانتهاء الصبر.

(لقول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا﴾ [البقرة:234]).

  • يدل على الإيمان القوي، وعدم الشك في العقيدة، واليقين، والبرهان، والتأكيد، وانعدام الشكوك بصفة عامة. وقد يدل على عودة الميت للحياة، أو البعث، أو الإفاقة من غيبوبة أو إغماء. وقد يدل على عودة رسول، أو رجوع غائب ميؤوس من عودته، أو استدعاء واجتماع متفرقين. وقد يدل على سكان الجبال أو من يرتادوها ويتسلقوها صعودًا وهبوطًا وذهابًا وعودة. وقد يدل على إبراهيم (عليه السلام). وقد يدل على الطيور.

(لقول الله تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيم﴾ [البقرة:260]).

  • يدل على الأشهر الحُرُم، وتحريم القتال، وعلى حُرمة البغي والاعتداء أو تجريمه قانونًا، أو على عدم الإيذاء، أو الرادع والوازع عن ارتكاب الضرر بالغير.

(لقول الله تعالى: ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾ (التوبة:36).

  • يدل على الزوجة الرابعة أو أقصى تعدد زوجات للرجل للمسلم.

(لقول الله تعالى: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء:3]).

  • يدل على الدواب أو الحيوانات التي تمشي على أربع.

(لقول الله تعالى: ﴿وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ﴾ [النور:45]).

  • يدل على إمهال الله تعالى للكافرين والمجرمين أعداء الدين قبل أن يعاقبهم. وتدل على السياحة التي يقوم بها أشخاص غير مسلمين.

(لقول الله تعالى: ﴿فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللّهِ وَأَنَّ اللّهَ مُخْزِي الْكَافِرِين﴾ [التوبة:2]).

  • يدل على معية الله عز وجل وعلمه بكلام الناس وأحوالهم الخفية.

(لقول الله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة:7]).

  • يدل على الشيء أو الشخص الزائد، أو الفائض، أو المختلف عن المجموعة رغم وجوده بينهم. وقد يدل على التابع. وقد يدل على الكلب.

(لقول الله تعالى: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ [الكهف:22]).

  • يدل على المربع في الهندسة.

(لأن له أربعة أضلاع).

والله أعلم.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية

ما هو تفسير رؤيا الرقم ثلاثة في المنام؟

  • يدل للصالحين على النعمة والمتعة، وللفاسدين على إمهال الله (تعالى) لهم قبل العقوبة. وقد يدل على إنفاذ التهديد أو الوعيد المتحقق.

(لقول الله عز وجل: ﴿فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوب﴾ [هود:65]).

  • يدل على النصارى والشرك بالله تعالى. وقد يدل على الكذب على الله (تعالى)، أو على معنى الكذب والافتراء بالقول عمومًا.

(لقول الله عز وجل: ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ﴾ [المائدة:73]).

  • يدل على مدد ومعونة من الله تعالى، وعلى تعزيزات وتقوية بأشخاص أو مساعدين أو صحبة صالحة. وقد يدل على دعوة إلى الله (تعالى). وقد يدل أيضًا على إتمام الأمور، واستنفاذ الوسع، وبذل المطلوب في عمل معين.

(لقول الله عز وجل: ﴿إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُون﴾ [يس:14]).

  • يدل على الجدال بدون علم، أو التنجيم، أو الأمور والمعلومات والبيانات المشكوك فيها.

(لقول الله تعالى: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلاَثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلاَ تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا وَلاَ تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا﴾ [الكهف:22]. وكلما زاد الرقم دل على أن الجدال أقوى والجهل أكبر كالرقم خمسة والرقم سبعة).

  • يدل في المنام على الفراق والافتراق.

(لقصة موسى عليه السلام والعبد الصالح؛ إذ حدث بينهما الفراق بعد أن سأله موسى السؤال الثالث).

  • يدل على الطلاق البائن أو النهائي.

(لقول الله تعالى: ﴿الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ﴾ [البقرة:229]).

  • يدل على أشهر العدَّة بعد الطلاق.

(لقول الله تعالى: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ﴾ [البقرة:228]).

  • يدل على قطع الشك باليقين.

(لقول الله تعالى: ﴿وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ﴾ [الطلاق:4]).

  • يدل على التوكيد، والأهمية، والخطورة، والتكرار.

(لأن النبي ﷺ كان يؤكد على الأمور المهمة بتكرارها ثلاث مرات عادة كقوله: «هَلَكَ المتنطِّعون. قالها ثلاثًا» [رواه مسلم]).

  • يدل على الصُم والبكم. وقد يدل على الإنجاب في سن كبيرة. وقد يدل على التميز بين الناس.

(لقول الله تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا﴾ [آل عمران:41]).

  • يدل على تخفيف مشقة، أو على فرج ومخرج من أمر عسير، أو بديل عن مفقود أو تعويض عنه، أو التيسير في أداء الحقوق، أو أداء الحقوق بطريقة غير معتادة، أو على مقدَّم أو تسبيق أو دفعة مبدئية في أداء حق من الحقوق، أو مقدمة لأي عمل، أو على التزام بعمل أو بزمن وتوقيت، وعلى اضطرار، وعلى إجراءات أو واجبات أو التزامات معينة يتم بعضها في مكان أو بلد والبعض في مكان آخر أو بلد آخر.

(لقول الله تعالى: ﴿فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ﴾ [البقرة:196]).

  • العدُّ من واحد إلى ثلاثة قبل فعل الشيء في المنام قد يدل على التمهيد، أو التحفيز، أو الاستعداد لشيء مهم وقوي. وقد يدل على مبدأ العدالة.

(لأن هذا العدَّ يهدف إلى توحيد لحظة بدء التسابق بين مجموعة).

  • يدل على الجنازة. وقد يدل على الأهل والمال والعمل. وقد يدل على عمل الإنسان.

(لقول النبي ﷺ: ﴿يتبَعُ الميِّتَ ثلاثةٌ، فيرجعُ اثنان ويبقَى معه واحدٌ: يتبعُه أهلُه ومالُه وعملُه، فيرجِعُ أهلُه ومالُه ويبقَى عملُه﴾ [رواه البخاري]).

  • يدل على العزل الاجتماعي أو التهميش أو المقاطعة لأشخاص. وقد يدل على التخلف عن الجهاد في سبيل الله (تعالى).

(لقول الله تعالى: ﴿وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيم﴾ [التوبة:118]).

  • يدل على الكلام المحرم والمنهي عنه شرعًا.

(لقول الله تعالى: ﴿وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ﴾ [النساء:171]).

  • يدل على كفارة الحلف الكذب. وقد يدل على الاعتذار، والترضية، والتعويض، والتراجع عن أمور أو كلمات أو مواقف سبق قولها أو تأكيدها.

(لقول الله تعالى: ﴿فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ﴾ [المائدة:89]).

  • يدل على تلوث البيئة وما يترتب عليه من مشاكل وأمراض، أو الهواء الملوث، أو هواء شديد مؤذٍ. وقد يدل على دخان جهنم.

(لقول الله تعالى: ﴿انطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاَثِ شُعَب﴾ [المرسلات:30]).

  • يدل على زوجة ثالثة.

(لقول الله تعالى: ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ﴾ [النساء:3]).

  • يدل على العورة والأوضاع الخاصة التي لا يكون فيها الإنسان مستعدًا أن يلتقي بالناس أو أن يدخل عليه أحد دون استئذان.

(لقول الله تعالى: ﴿ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ﴾ [النور:58]).

  • يدل على الاستئذان للدخول على الناس أو زيارتهم، أو تعليم الأبناء وتربيتهم على هذه الأمور.

(لقول الله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ﴾ [النور:58]).

  • يدل على الحمل للمرأة.

(لقول الله تعالى: ﴿يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاَثٍ﴾ [الزمر:6]).

  • يدل على الفارق، أو الفاصل، أو التمييز بين جماعات تتفاوت في الدين والصلاح، أو أي جماعات عمومًا. وقد يدل على التزاوج أو المزاوجة.

(لقول الله تعالى: ﴿وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاَثَة﴾ [الواقعة:7]).

  • يدل على النجوى والأحاديث السرية.

(لقول الله تعالى: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاَثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة:7]).

  • يدل على أمور مستحيلة الحدوث أو ميؤوس منها.

(لقولهم: المستحيلات ثلاثة: العنقاء، والغول، والخل الوفي).

  • يدل على المثلث في الهندسة.

(لأن له ثلاثة أضلاع).

والله أعلم.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية

هل تكون الرؤيا بالروح أم العقل؟

هذه مسألة علمها يقينًا عند الله. والخوض في أمور الروح مذموم شرعًا؛ لقول الله (تعالى): ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلا﴾ [الإسراء:85].

والوارد في القرآن الكريم قول الله (تعالى): ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون﴾ [الزمر:42]؛ والمقصود بالأنفس هنا هو الأرواح؛ يقبضها الله، فينام الإنسان، ثم يردها عليه ليستيقظ؛ فإن لم يردها عليه مات.

وفي الحديث الشريف عن الرسول ﷺ حِينَ ناموا عنِ الصلاةَ: «إنَّ اللهَ قبَض أرواحَكم حِينَ شاء، ورَدَّها حِينَ شاء» [متفق عليه]. فالمؤكد أن الله (تعالى) يقبض الروح عند النوم، ثم يردَّها للنائم عند اليقظة؛ أما أن تكون الرؤيا بالروح أو العقل، فلم يرد فيه نصٌّ صريح. والثابت من الحديث الشريف أن الرؤى من الله، وأن الحُلم من الشيطان أو النفس.

ومع ذلك، فقد روي عن عبد الله بن عباس (رضي الله عنه) قوله في تفسير قول الله (تعالى): ﴿اللهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾: «تَلْتَقِي أرواحُ الأحياءِ والأمواتِ [في المنامِ]، فيتساءلون بينَهم، فيُمْسِكُ اللهُ أرواحَ الموتَى، ويُرْسِلُ أرواحَ الأحياءِ إلى أجسادِها» [مجمع الزوائد-رجاله رجال الصحيح]. وكذلك روي عن النبي ﷺ قوله عن المنام: «إنَّ الروحَ لَيَلْقَى الروحَ» [مجمع الزوائد-رجاله ثقات]. وفي هذين الأثرين دليل على أن بعض هذه الرؤى الصادقة من الله – إن لم تكن كلَّها – يكون بالروح فعلًا.

والمؤكد أيضًا أن كثيرًا من هذه الرؤى تصل إلى وعي النائم، فيدركها ويختزنها في عقله، ويتذكَّرها. وبالتالي، فالعقل له دور أيضًا، وهو التلقِّي للرؤيا وحفظ أحداثها؛ حتى يتمكن الرائي من قصِّها.

والله أعلم.

انقر هنا للاشتراك فورا في خدمة تعبير الرؤيا على الأصول الشرعية الإسلامية